阆中灵山遗址考古取得重大发现 南充历史将增两

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阆中灵山遗址考古取得重大发现 南充历史将增两

 

阆中灵山遗址考古取得重大发现 南充历史将增两千年

 

现场照片

4月26日下午, 四川省文物考古研究院副院长、研究员周科华在灵山考古发掘成果通报暨新闻发布会上宣布:阆中(微博)灵山遗址考古取得重大发现,出土新石器晚期遗存将阆中乃至南充(微博)有据可考的人类活动历史,从距今约3000年提早到距今4500年至5000年。

该院考古队队长孙智彬表示,灵山遗址是嘉陵江干流新石器时代考古的新突破,填补了该地区新石器时代考古学文化研究的空白。

灵山遗址考古结果,吸引了来自北京大学、中国社科院、四川大学以及成渝两地知名的考古专家和学者。

No.1 村民建蓄水池发现灵山遗址

去年5月10日, 阆中市文成镇梁山村村民在灵山台地修建蓄水池时,从地下挖出一些陶、瓷碎片。灵山的山腰,怎会出土这些东西呢?有人联想到灵山的种种传说,于是将此发现向阆中市文物管理局报告。

得知消息,文管局工作人员第一时间赶到现场,对村民们挖出的陶、瓷碎片进行采集并拓片。同时,将情况上报四川省文物考古研究院。

孙智彬透露,四川盆地考古工作开展几十年,发现的新石器时代的遗址很多, 这些遗址大都分布于成都平原、长江流域重庆段、金沙江下游等。然而,地理位置十分重要的嘉陵江一带,却没有此方面的突破。“虽然嘉陵江干流多次考古发现有疑似新石器遗址,但最终均被否定。”

“嘉陵江流域从考古学、尤其是史前考古的角度来看,都具有十分重要的意义。”重庆市文化遗产研究院院长、研究员邹后曦说, 嘉陵江流域北连甘陕、南连重庆,是连接长江流域和黄河流域的重要通道。因此,嘉陵江流域的考古工作开展已有时日,其目的就是寻找新石器时代的遗址。

早在1984年,我省考古专家就开展了南充地区嘉陵江下游河段的调查工作。1987年又在嘉陵江下游开展了嘉陵江、渠江、涪江三江流域的考古发掘调查。进入上世纪90年代,由于嘉陵江渠化,河床变梯田,水淹没到台地,考古工作面临诸多困难。1998年前后发现的3个遗址,自然环境破坏严重,专家们难辨“庐山真面目”。

梁山村村民修蓄水池挖出的陶、瓷碎片,经专家们初步判断,灵山很可能有一处新石器时代遗址。

No.2 遗址跨度新石器、唐宋及明清

去年9月, 灵山遗址考古着手进行。4个月后,它的真面目出现在考古人员眼前:发掘的360平方米范围内, 遗址的文化层堆积厚度达80厘米至290厘米。

考古人员根据文化层的土质、 土色和包含物,将该文化层划分为6至13层。从中发现灰坑23个、房址4处、墙3处、灶2处、柱洞5处、燎祭1处。同时,出土小件108件以及陶、瓷片、骨样8袋。

孙智彬说, 从其文化层和遗迹间叠压关系以及出土遗物观察, 灵山遗址的时代可划分为新石器时代晚期、唐宋、明清几个阶段,其中以新石器时代遗存最为丰富。经过考古人员分类, 灵山遗址新石器时代晚期遗存,包括灰坑、柱洞、灶、燎祭等遗迹以及陶器、石器等遗物。器物有瓮、缸、罐、盆、盘、钵、小罐、小钵、器盖及纺轮等。php

灵山遗址唐宋时期的遗存包括房址、灰坑等遗迹,釉陶、砖瓦残片、瓷片、石构件、“开元通宝”铜钱等遗物。而明清的遗存有房址、灰杭、墙、灶等遗迹,以及砖瓦残片、建筑构件残片、青花瓷片、石构件、残石雕、残铁片等遗物。

孙智彬介绍, 灵山遗址是嘉陵江中游首次发现和发掘的新石器时代晚期遗存, 为考古人员在嘉陵江干流找寻新石器时代遗址指引了方向,提供了借鉴与参考。

专家们认为, 灵山正好位于嘉陵江中游的中央,地理环境处于河床的2至3级阶地。灵山遗址的发现, 为了解和研究嘉陵江干流新石器时代考古学文化面貌、 时空框架提供了确切的实物资料。

No.3 史载开明帝身后葬于灵山

纵观史书关于灵山所载,多为对其地形地貌的描述。 而对人物记载的当数鳖灵,称其登过此山。《蜀中广记》 对鳖灵的记载,涉及其身后所归。称:上(灵山)有鳖灵墓。

历史上,灵山曾被改称“仙山”。在唐玄宗天宝六年,敕改“灵山”为“仙穴山”。在古人眼中,“仙穴”即神仙、仙人的墓穴。有研究者认为,这实际上已暗示“鳖灵墓”早就在“灵山”上了。

关于鳖灵其人,《蜀王本纪》《舆地纪胜》中均有带迷信色彩的记载。两书表明:确有鳖灵其人,以鳖灵为首的开明氏族,是从“荆”这个地方溯江而上抵达“郫”或“汶山”的,他们熟悉水性,并善于治水;鳖灵先仕望帝杜宇为相。Android

《四川通史》载,古蜀的历史为五代,其中最后一代即“开明”。五代中的第三代为鱼凫,鱼凫所处的年代大致与商一致。地盘从广汉(微博)外延至新繁、雅安(微博)、荥经、汉源(微博)、阆中、汉中及三峡沿岸。

当年,古蜀王朝更迭,取代鱼凫的杜宇王朝为蜀的中兴阶段。 相传杜宇重视农业,“教民务农”而深得民心,因此国力强盛。春秋伊始,蜀相鳖灵以治水之功,推翻了望帝杜宇。鳖灵推翻望帝杜宇并非武力, 而是杜宇主动禅让。据《蜀王本纪》载,鳖灵治水走后,望帝与其妻通奸,后东窗事发深感惭愧,认为自己品德低下不及鳖灵,于是萌生让位之意,后将皇位让于鳖灵。

对此史实,《舆地纪胜》也有记载:鳖灵遂凿巫山,开广汉金堂(微博)江,民得安居,宇遂禅以位。灵嗣位,自号丛帝。

从上述可以看出,鳖灵因治水而得民心,取代杜宇后建立起古蜀最后的开明王朝。

No.4 灵山系古时祭祀观象点?

阆中云台山历史上曾为道教活动中心,而灵山则与古蜀国开明王朝开国之君鳖灵王有关。专家认为, 道教与天文相关,通过对阆中云台山和灵山相关遗址的考察,可从中找出与古天文观象的内在联系。2015年11月初,中国社科院考古研究所研究员冯时携四川省文物考古研究院、省社科院专家一行赴阆中对灵山考古,希望发现能佐证地平历系统的观象点。

中国社科院考古研究所研究员叶茂林说,对灵山遗址发掘现场考察发现,灵山可能有人工形成的堆积状态, 如果是这样,灵山就可能更具古文化的特殊意义。四川省文物考古研究院研究员雷雨认为,灵山遗址应该是一个新的文化类型。其聚落性质不太像一般的居住遗址,燎祭遗存有可能属新石器时代晚期的祭祀点或观象点。

冯时分析认为,灵山遗址遗物多为陶容器和石礼器,说明当时来到灵山的先民,其目的并不是以农业生产或手工业生产为主。灵山考古发现的磨制精细的三孔石刀,或许显示了其与灵山作为祭祀场所的联系。而陶容器既有可能是祭祀者的生活器皿,也有可能作为祭祀容器。“中国新石器时代及夏商时期的石刀,形制较大甚至巨大且磨制精良者,其性质为礼器。这些礼器上多钻有圆孔,以表现星象。”冯时指出,灵山遗址的三孔石刀或许有以三孔象征三星的意义。

西汉时期,阆中出了民间天文学家落下闳,东汉时期再出祖孙三代观天的周舒、 周群和周巨。阆中学者李家驹认为,这一现象绝非偶然。Java

北京大学考古文博学院教授吕宇斐认为, 灵山遗址可能是长江中上游地区首个天文遗址, 他建议适时向联合国教科文组织世界遗产委员会申请将该遗址列入天文遗产目录。



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